5 Solae

“Kutsal Yazılar, Tanrı’nın ilham verdiği Sözü olduğu için, kilise için yanılmaz, yeterli ve nihai otoritemizdir” inancıdır (Tanrı’nın
Sözü Tek Başına, 23). Dikkat edin,
sola scriptura’nın temeli
Kutsal Yazıların ilham edilmiş doğasıdır. Pavlus’un dediği gibi, “Bütün Kutsal Yazılar Tanrı tarafından ilham edilmiştir” (2 Tim. 3:16-17). Kilise geleneği, konseyler veya kilise liderleri ne kadar önemli olsalar da, bu söylenemez. Kutsal Yazıların birçok insan yazarı olabilir, ancak tek bir ilahi yazarı vardır. Petrus’un bize söylediği gibi, Kutsal Ruh, İncil yazarlarını yönlendirdi, böylece söyledikleri her şey, Tanrı’nın kendisi tarafından, kelimelerine kadar söylendi (2 Pet. 1:21).
Bu nedenle Kutsal Yazılar da hatasızdır; hatasızlık, ilhamın bir sonucudur. Hatasızlık, Kutsal Yazıların iddia ettiği her şeyde doğru, hatasız olduğu anlamına gelir. Kutsal Ruh, İncil yazarlarını yönlendirirken, onların insanî sözlerinin kendi kutsal karakterini yansıtmasını sağlamıştır. Bu nedenle Kutsal Yazılar gerçektir çünkü Tanrı’nın kendisi gerçektir. Sonuçta, o
Tanrı’nın Sözüdür. Hatasızlık, yalnızca bize güvence sağlamakla kalmaz, Kutsal Yazıların güvenilir olduğuna inanmamız için her türlü nedeni verir, aynı zamanda Kutsal Yazıları diğer tüm yanılabilir otoritelerden ayırır. Yalnızca Kutsal Yazılar bizim yanılmaz, hatasız otoritemizdir.
Son olarak,
sola scriptura, yalnızca Kutsal Yazıların yeterli otoritemiz olduğu anlamına gelir. Pavlus, Kutsal Yazıların tamamının Tanrı’dan ilham aldığını söylemekle kalmaz, aynı zamanda bu temelde Kutsal Yazıların “öğretmek, azarlamak, düzeltmek ve doğrulukta eğitmek için yararlı olduğunu, böylece Tanrı adamının eksiksiz, her iyi iş için donanımlı olabileceğini” belirtir. Ya da Belçika İtirafnamesi’nin çok güzel ifade ettiği gibi, “Kutsal Yazıların Tanrı’nın iradesini tam olarak içerdiğine ve insanın kurtuluş için inanması gereken her şeyin orada yeterince öğretildiğine inanıyoruz.”
Sola Scriptura , sonuç olarak bize Hristiyan yaşamındaki diğer tüm otoritelerin Kutsal Yazıların altında hizmet ettiğini, Kutsal Yazıların ise diğer otoritelerin üzerinde tek başına egemen olduğunu, çünkü yalnızca O’nun Tanrı’nın ilham edilmiş, hatasız ve yeterli sözü olduğunu öğretir.

Peki, iman eden kişi Mesih’in gerçekleştirdiği kurtuluşu nasıl alır? Sadece iman yoluyla. Kendimize güvenmek yerine, başkasına güveniriz: İsa Mesih’e.
Reformcular “büyük, harika bir takas”tan bahsetmeyi çok severlerdi. Mesih, günahlarımızı ve cezasını çarmıhta üstlendi. Bunun karşılığında ne aldık? Mesih’in kusursuz, lekesiz doğruluğunu. Sadece affedilmekle kalmadık, borcumuz tamamen ödendi, aynı zamanda Mesih’in kusursuz itaat kaydı da hesabımıza yazıldı.
Bu, Tanrı’nın bizi O’nunla doğru kıldığı anlamına gelir; bu, bizdeki bir şeye dayanarak değil, yalnızca yabancı bir doğruluğa, yani bizden bağımsız
, dışımızdaki bir doğruluğa dayanarak olur. Elbette bu, Mesih’in doğruluğundan başka bir şey değildir (2 Korintliler 5:21; Filipililer 3:9). Öyleyse iman, bu yabancı doğruluğu almamızı sağlayan araçtır. Mesih’e olan iman sayesinde, yalnızca Tanrı’nın verebileceği o mübarek Mesih’teki statü bize sayılır. Bu nedenle Pavlus, Hristiyanları hiç kimsenin yasa işleriyle değil, yalnızca Mesih’e olan imanla aklanacağı konusunda uyarır (Galatyalılar 2:15-3:14).

Eğer Mesih’in işi Tanrı karşısındaki doğru konumumuzun temeliyse ve Tanrı tarafından kendi işlerimize dayanarak değil, yalnızca Oğlu’nun işlerine olan imanımız aracılığıyla aklanıyorsak, o zaman kurtuluşumuzun lütuf yoluyla ve yalnızca lütuf yoluyla olduğu sonucu çıkar.
Sola gratia ( yalnızca bize lütuf) sadece aklanmamızla sınırlı değildir, baştan sona kurtuluşun tamamını kapsar. Aslında, bizi kurtaran lütuf, John Newton’ın meşhur şarkısında söylediği gibi, “şaşırtıcıdır”, çünkü bizden kaynaklanmaz, sonsuzluktaki Tanrı’nın merhametinden doğar. Pavlus’un dediği gibi, Tanrı “dünyanın kuruluşundan önce O’nda [Mesih’te] bizi seçti” (Efesliler 1:4).
“Ama durun bir dakika,” diyebilirsiniz, “Elbette belirleyici olan benim iradem ve seçimim olmalı.” Pavlus’a göre değil: Tanrı’nın seçimi “insan iradesine veya çabasına değil, merhamet sahibi olan Tanrı’ya bağlıdır” (Rom. 9:16). Kısacası, O’nun seçimi bize bağlı değildir; bu bize övünme sebebi verirdi. Aksine, O’nun seçici lütfu koşulsuzdur.
(Romalılar 9:16 ) Kısacası, O’nun seçimi bize bağlı değildir; bu bize övünme sebebi verirdi. Aksine, O’nun seçme lütfu koşulsuzdur.
Eğer ebediyetteki lütfu bu kadar özgür ise, Kutsal Ruh tarafından uygulandığında da lütfu koşulsuz olmalıdır. Bizi yalnızca lütfuyla seçen Tanrı, bizi karanlıktan kendi Oğlunun ışığına çağırabilen (etkili çağrı; Yuhanna 6) ve ruhsal ölümden ruhsal hayata yükseltebilen (yeniden doğuş; Yuhanna 3) tek O’dur. Lütfu, başarısı için irademize bağlıymış gibi sinerjik değildir. Hayır, monergistiktir, çünkü O, ölü, cansız günahkarları Oğlunda yeni bir hayata kavuşturmak için tek başına çalışır. Dahası, O, bize iman bahşedebilen ve içimizde böyle bir imanı işleyerek Mesih’i Kurtarıcımız ve Rabbimiz olarak kabul etmemizi sağlayabilen tek O’dur (Elçilerin İşleri 13:48-50; Efesliler 2:8-10; Filipililer 1:29-30; 2 Petrus 1:1).
(Yuhanna 6 ) ve bizi ruhsal ölümden ruhsal hayata (yeniden doğuş;
Yuhanna 3 ) yükseltir. O’nun lütfu, başarısı bizim irademize bağlıymış gibi sinerjik değildir. Hayır, monergistiktir, çünkü yalnızca O, ölü, cansız günahkarları Oğlu’nda yeni bir hayata kavuşturmak için çalışır. Dahası, yalnızca O bize inanan imanı verebilir ve bu imanı içimizde işleyerek Mesih’i Kurtarıcımız ve Rabbimiz olarak kabul etmemizi sağlayabilir ( Elçilerin İşleri 13:48-50 ; Efesliler 2:8-10 ; Filipililer 1:29-30 ; 2 Petrus 1:1 ).

Hristiyanların nihai otoritesi olan Kutsal Yazılar, Tanrı’dan bir armağandır. Bu bir armağandır çünkü Kutsal Yazılarda bize İsa Mesih’in kendisi verilmiştir. Tanrı, bizi günah ve mahkumiyet içinde bıraksaydı, tamamen adil ve kutsal olurdu. Ancak yüce Tanrımız, kayıp günahkârlara kurtarıcı bir söz söylemek için o kadar alçaldı ki, bu söz, yaşayan Söz’de, Rab İsa’nın kendisinde doruk noktasına ulaştı (Yuhanna 1:1).
Ancak, kendimizde, en ufak bir şekilde bile olsa, kurtuluşumuza katkıda bulunabilecek bir şey olduğuna inanma eğilimimiz vardır. Belki de bu, kanuna itaat veya belki de imanın kendisinden kaynaklanan iyi işlerdir. Fakat Kutsal Kitap buna karşı çıkar: “Hiç kimse doğru değildir, bir tek kişi bile” (Rom 3:10). Bizi yalnızca Tanrı kurtarabilir.
Baba, Oğlu’nu “beden alarak” (Yuhanna 1:14) bizi temsil etmesi ve bizim yerimize geçmesi için göndererek tam da bunu yaptı. Biz yasayı tutmakta başarısız olurken, Mesih bizim için yasaya itaat etti; biz yasayı çiğnemenin cezasını hak ederken, Mesih bizim için öldü. Mesih, bizim tutamadığımız yasayı yerine getirdi ve bizim hak ettiğimiz Tanrı’nın gazabını üstlendi (Romalılar 3:21-26). Ve bunu tam anlamıyla yaptı. O eski ilahide söylendiği gibi, “İsa her şeyi ödedi.” Bu da, Mesih’in ve yalnızca Mesih’in işinin, Tanrı’nın gözünde günahkarların aklanmasının temeli olduğu anlamına gelir.

Kurtuluşumuz yalnızca lütuf yoluyla gerçekleşiyorsa, tüm yücelik yalnızca Tanrı’ya aittir. Kendimize ait bir şey iddia edebiliyorsak, artık yalnızca Mesih’le övünemeyiz. Ancak O, kurtuluşumuzun başlangıcı ve sonu ise, egemen lütfu için yalnızca O yüceltilmelidir. Hristiyanlar olarak, bu ”
sola”lar tam bir alçakgönüllülük tutumu geliştirmelidir. İster dünyevi mesleklerimizde olsun, ister Pazar sabahı ibadetlerimizde, yücelik yalnızca Tanrı’ya aittir.